दुर्गेश कुमार बिहार का विकास कैसे हो? कौन सी ऐसी चीज हैं जो बिहार को कई पीढियां आगे ले जाने के लिए जरूरी है? यह सब बिहारियों के विमर्श से गायब है। मेरे समझ से वह ह्यूमन रिसोर्स कैपिटल का डेवलपमेंट ही वह माध्यम है जिसके द्वारा हम बिहार को कई पीढ़ियों के अंतर को पाटने में सक्षम हो सकते हैं। इसके लिए पहली जरूरी शर्त यह है कि हम अपने टैलेंट को ग्रो करें। हमारे कॉलेज, हमारे यूनिवर्सिटी, हमारे तमाम संस्थानों में जो भी टैलेंट है, जो उद्यमी और इनोवेटर्स हैं, उन सबके बीच जाकर के बिहार के लिए क्या बेहतर हो सकता है इस पर चर्चा करें। उनकी समस्याओं पर बात करें...उनके लिए पॉलिसी बनाएं ताकि वह ग्लोबल लेवल पर प्रभाव डालने वाली कंपनियां बिहार में भी विकसित हो सके। यदि बिहार में रजिस्टर्ड कंपनियां वैश्विक जगत पर कारोबार करेंगी तो उसका लाभांश बिहार को भी प्राप्त होगा। हम कह सकते हैं कि बिहार को एक सपनों की तरह जीने वाले बिहारियों की एक फौज चाहिए। यहां के लोगों की उत्पादकता... चाहे कृषि उत्पादन हो या मैन्युफैक्चरिंग हो, या नॉलेज कैपिटल हो या टेक्नोलॉजी हो...इन तमाम सेक्टर में बिहारियों को उत्पादकता एक्सीलेंट होनी चाहिए। मौजूदा समय में बिहार उत्पादक कम, ज्यादा एक बड़ा मार्केट बन कर रह गया है। बिहार में फर्टिलाइजर की जरूरत है, लेकिन फर्टिलाइजर दूसरे राज्यों से आता है ना कि बिहार में उत्पादित होता है। बच्चों के आइसक्रीम, चॉकलेट बाहर से आयातित है। बिहार में 20000 करोड़ का फार्मा मार्केट है किंतु यहां पर फार्मा इंडस्ट्री नहीं है। अब फार्मा इंडस्ट्री पॉलिसी बना है। ऐसे में बिहारी उद्यमियों और सरकारी तंत्र मिल कर बिहार को अग्रणी बनाने पर बल दें तो बिहार आत्मनिर्भर हो सकता है। बिहार में टेक्सटाइल का मार्केट है । किंतु टेक्सटाइल इंडस्ट्रीज यहां अब शुरू हुआ है, हालांकि यह उत्साहित करने वाला नतीजे दे रहा है। बस दो चार टेक्सटाइल पार्क डेवलप हो जाए तो संतुष्ट होने लायक बात होगी। बिहार में बहुराष्ट्रीय कंपनियों के फूड प्रोडक्ट आते हैं, लेकिन जरूरी है कंपनियों के अधिकतम प्लांट भी बिहार में ही हो। बिहार में मोटर बाइक की खपत ज्यादा है किंतु यहां पर एक भी मोटर बाइक इंडस्ट्रीज नहीं है द्वितीय शर्त यह है की बिहार न सिर्फ अपने उपभोग किए जाने वाले वस्तुओं का उत्पादन करें बल्कि वह दुनिया को भी अपने प्रोडक्ट भी निर्यात करें। यह उद्यमिता की भावना तभी प्रबल होगी जब बिहार सरकार अपने राज्य के उन छात्रों जो दुनिया के ख्यात मैनेजमेंट संस्थानों से पढ़े हो, उन्हें वापस बिहार लौटने और संस्थान खोलने के लिए हर तरह से प्रोत्साहन देगी। अगर दूसरे लोग यहां पर निवेश के लिए कम संख्या में आते हैं तो ऐसी पॉलिसी बनाने की जरूरत है कि बिहार अपने बिहारियों के लिए आकर्षण का कारण हो..वह भी बिजनेस डेस्टिनेशन के रूप में। राज्य सरकार द्वारा सेटेलाइट सिटी विकसित की सहमति देना काफी नहीं है। इसे अगले तीन साल में विकसित करने का लक्ष्य हो। आम सड़कों पर आवागमन में होने वाली तमाम असुविधाओं को दुरुस्त करना और ग्लोबल डिमांड के अनुरूप अपने बच्चों को स्किल्ड बनाने में देर करना खुद को अंधेरे में रखना है। यह सब तो एक दृष्टिकोण है। राज्य सरकार इन में से कई मुद्दों पर काम कर रही है। लेकिन दुखद बात है कि समाज में इस चर्चा न के बराबर होती है। बच्चों के हाथों में मोबाइल है, ट्रेडिशनल एजुकेशन से आगे कोई बताने वाला नहीं है। अधिकांश नेताओं को सड़क, बिजली पर ही भाषण देना है। अपने इलाके के लोगों में उद्यमिता की भावना विकसित करने पर कोई सोच नहीं है। सब कुछ सरकार पर निर्भर है। सरकार भी तो अंततः जनता के अनुरूप ही चलती है। हमारा मुद्दा है कि जनता न्यू आइडिया, ग्लोबल मार्केट, न्यू टेक्नोलॉजी, ह्यूमन रिसोर्स कैपिटल पर बात करें। जब हम बिहार के विकास की चर्चा बिजली, सड़क, पानी पर करते हैं तो ऐसा लगता है कि स्पेस टेक्नोलॉजी के जमाने में ऑटो मोबाइल टेक्नोलॉजी पर बात कर रहे हैं। अच्छी बात है कि इस बार कैबिनेट में आर्टिफीशियल इंटेलिजेंस पर काम करने को लेकर निर्णय हुआ है। नौ शहरों के बगल में सेटेलाइट सिटी विकसित करने की योजना है। हम तो चाहते हैं कि बिहार में साइंस रिसर्च यूनिवर्सिटी खुले, ग्लोबल लेवल के मेडिकल रिसर्च इंस्टीट्यूट खुले, इंडस्ट्रियल पार्क खुले, फूड प्रोसेसिंग की कई बड़ी कंपनियों के मुख्यालय बिहार में हो, सिर्फ सुधा ही क्यों? नेस्ले जैसी बड़ी कंपनी का मुख्यालय बिहार में हो। यह सपना है, हकीकत में तभी बदलेगा, जब हम सारे बिहारी इन विषयों पर मंथन करेंगे। लेकिन दिक्कत है कि कपिल शर्मा के शो से छूट मिलते ही अनंत सिंह और गोपाल मंडल का इंटरव्यू सुनने लगते हैं, हंसते है, मजा लेते हैं। लेकिन कभी अपने हाल ए दिवालियापन पर नहीं हंसते है। (लेखक सामाजिक चिंतक हैं।)

राजेश पटेल, चुनार/मिर्जापुर। चुनार की मिट्टी में  कुछ न कुछ तो खास है। इसे कोयले की आंच में तपाएं तो फौलाद से भी मजबूत ईंटें बन जाती हैं। टन-टन, खन-खन करती क्राकरी बन जाती है। शायद मिट्टी की ही विशेषता है कि यहां की धरती में रामबुलावन सिंह जैसे लोग भी पैदा हुए, जिन्होंने खुद तो कॉलेज का मुंह नहीं देखा,  लेकिन जब मौका आया तो भव्य कॉलेज  बनवा दिया। ताकि क्षेत्र के बच्चों को उच्च शिक्षा के लिए दूर शहर न जाना पड़े। रामबुलावन सिंंह नरायनपुर ब्लॉक के शिवराजपुर गांव के निवासी थे। पढ़ा-लिखा न होने के कारण उनकी जन्मतिथि के बारे में सही जानकारी तो नहीं है, हां वर्ष 1922 था। जवान हुए तो आर्य समाज की विचारधारा से प्रभावित हुए। बाद में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ से। ज्योतिबा फुले, राजर्षि छत्रपति साहूजी महाराज, महात्मा गांधी तथा बाबा साहेब डॉ. आंंबेडकर की विचारधारा से भी वह बहुत प्रभावित थे। पहले बात करते  हैं कॉलेज  की बाबू रामबुलावन सिंह तथा उनकी पत्नी श्रीमती रमपत्ती देवी में कोई भी पढ़ा-लिखा नहीं था। शायद इसी कारण से दोनों शिक्षा के महत्व को समझते थे। इनके जीवन में एक दुःखद घटना हो गई। इनके पौत्र राजदीप का अपहरण कर अपराधियों ने उनकी हत्या कर दी। राजदीप बाल्यावस्था में ही थे। इस घटना ने उनको झकझोर कर रख दिया। समय के साथ जब इस दुख से कुछ उबरे तो कहा कि राजदीप होता तो पता नहींं क्या बनता, क्या न बनता। उसकी याद में ऐसा कुछ कर दिया जाए  कि क्षेत्र के बच्चे पढ़-लिखकर इंसान के साथ रोजी-रोटी कमाने लायक बन जाएं। उस समय कैलहट के आसपास इंटर कॉलेज तो बहुत थे, लेकिन इसके आगे की पढ़ाई के लिए बालिका महाविद्यालय कोई नहीं था। ईट भट्ठा का व्यवसाय था। आर्थििक स्थिति ठीक-ठाक थी, सो 1998 में राजदीप के नाम पर बालिका महाविद्यालय की स्थापना कर डाली। 2000 में उद्घाटन भी हो गया। तब से लेकर आज तक यह महाविद्यालय चल रहा है। हजारों बच्चे हर साल ग्रेजुएट और पोस्ट ग्रेजुएट की डिग्री इस कॉलेज से लेते हैं। अब यह राजदीप महिला महाविद्यालय से राजदीप महाविद्यालय बन चुका है। मतलब को-एजुकेशन हो गया है। इनके बेटे तथा दिवंगत राजदीप के पिता इंजीनियर आरबी सिंंह इसकी देखरेख करते हैं। सामाजिक समरसता यदि छुआछूत सही है तो  कुछ भी गलत नहीं है। इस सूत्रवाक्य को रामबुलावन सिंह ने अपने जीवन में उतार लिया था। मरते दम तक इस पर अडिग रहे। एक बार की बात है, रामबुलावन सिंह से मिलने कुछ लोग उनके कैलहट स्थित आवास पर आए थे। बातचीत में जल्दबाजी कर रहे थे। लोगों ने पूछा कि इतनी भी जल्दी क्या है। इस पर रामबुलावन  सिंह ने कहा कि फलां आदमी के यहांं तेरहवीं है। पूड़ी खाने जाना है। वह फलां  व्यक्ति जाति का चमार था। लोगों ने कहा कि अरे भइया चमार की पूड़ी खाने जाएंगे। उन्होंने कहा कि पूडी तो गेहूं के आटा की बनती है। इसमें जाति कहां से आ गई। फिर किसी की कुछ भी कहने की हिम्मत नहीं  हुई। वह उठे और चमार के तेरहवीं  की पूड़ी खाने चले गए। एक और घटना का जिक्र जरूरी है। उनके ही गांव शिवराजपुर के  सरजू प्रसाद थे। चमार जाति के थे। सरजू प्रसाद मजदूरी करके अपना परिवार चलाते थे। गांंव के रिश्ते में वह रामबुलावन सिंह के चाचा लगते थे।। सरजू की एक बेटी थी। उसका नाम कलावती था। वह रामबुलावन सिंंह को भैया कहती थी। उसकी शादी जमाालपुर ब्लॉक के भोकरौध गांंव में हुई। रामबुलावन सिंह उसे अपनी छोटी बहन मानते थे। जब जमालपुर ब्लॉक के शेरवांं की ओर जाते, भोकरौध में उसके घर जरूर जाते। बार-बार आने-जाने के कारण भोकरौध के लोग रामबुलावन सिंह को कलावती का सगा भाई समझने लगे थे। इनको भी चमार के रूप में ही जानते थे। छत्रपति साहुजी महाराज का प्रभाव बाबू रामबुलावन सिंह छत्रपति साहुजी महाराज की विचारधारा से बहुत प्रभावित थे। एक बार की बात है। संघ का प्रचारक होने के नातेे उनका शेरवांं आना-जाना ज्यादा ही रहता था। वहां पर चमार जाति के एक व्यक्ति से मुलाकात हुई। सड़क पर उनकी जमीन थी। रामबुलावन सिंह ने कहा कि आपकी जमीन की लोकेशन ठीक है। यहां पर चाय की एक दुकान खोलिए। इससे  घर-गृहस्थी ठीक से चलने लगेगी। उस व्यक्ति ने कहा कि चमार हूं, मेरेे हाथ से बनी चाय पिएगा कौन। रामबुलावन सिंंह  ने कहा कि सड़क पर आने-जानेे वाले लोग चाय पीने के पहले आपकी जाति नहीं पूछेंगे। रही बात जो लोग परिचित हैं, उनकी इच्छा होगी  तो पिएंगे, नहीं होगी तो नहीं पिएंगे। कोई फर्क नहीं पड़ेगा। दूसरे क्या सोचते हैंं या सोचेंगे, इसकी चिंता करने वाला व्यक्ति कमजोर होता है। आप कमजोर नहीं हैं। उस व्यक्ति ने चाय की दुकान खोली, पहली चाय रामबुलान सिंह ने खुद कैलहट से जाकर पी। घर में भी  सामाजिक न्याय का सिद्धांंत ही चलता था रामबुलावन सिंह की पत्नी रमपत्ती देवी भी पढ़ी-लिखी नहीं थीं। 1950-60 में जब छुआछूत की प्रथा जारी थी। लोग कथित रूप से नीची जाति के व्यक्ति के छू जाने मात्र से खुद को अपवित्र मानने लगते थे। उस दौर में भी किसी भी जाति का हो या किसी भी धर्म का, रामबुलावन सिंहं के घर में ठहर (चौका में) पर बैठकर थाली में ही भोजन करता  था। रमपत्ती देवी उन बर्तनों को साफ भी करती थीं। वह भी पढ़ी-लिखी नहींं थीं और ऐसे गांव (भवानीपुर) से आई थीं, जहां ब्राह्मण ज्यादा संख्या में हैं। लेकिन सामाजिक समरसता का संस्कार उनमें कूट-कूट कर भरा था। उनके लिए सारे लोग एक समान थे। उनमेंं समाज के लिए जागरूकता इस कदर थी कि स्वेच्छा से देहदान कर दिया था। पहली जनवरी 2022 को निधन होने के बाद उनके शरीर को बनारस हिंदू विश्वविद्यालय  को सौंंप दिया गया।  

राजेश पटेल, जमालपुर। इतिहास खुद लिखना होगा। वरना, आने वाली नस्लें हमें और हमारे पूर्वजों को याद नहीं रख पाएंगी। मिर्जापुर जनपद के चुनार तहसील में तमाम ऐसी विभूतियों ने जन्म लिया है, जिनके बारे में सुनने से प्रेरणा मिलती है। जीवन जीने का सलीका मालूम पड़ता है। गर्व की अनुभूति होती है। आज बात जमालपुर विकास खंड के पिड़खिड़ गांव में 15 फरवरी 1926 को जन्मे बाबू प्रेम सिंह के बारे में। उनका जीवन जीने का तरीका अनुकरणीय रहा। साधारण परिवार से ताल्लुक रखते हुए भी खुद को खड़ा किया। सम्मान लायक बनाया। आदर्श जीवन के सिद्धांतों को आत्मसात किया। वैसे ही जिया भी। अब तो पिड़खिड़ से बनारस आना-जाना काफी आसान हो गया। आजादी के पहले न सड़क थी, न गंगा पर पुल। उस समय बनारस जाकर पढ़ना बहुत ही मुश्किल भरा काम था। इसके अलावा भी और बाधाएं थी, लेकिन प्रेम सिंह को कोई बाधा नहीं रोक सकी। उन्होंने बीएचयू से ग्रेजुएशन और एलएलबी की। उनके विचार और कार्य में कोई अंतर नहीं था। तभी तो उनकी न जयंती है और न पुण्यतिथि। फिर भी याद करने को विवश हुआ। आपका जीवन संघर्ष एवं सामाजिक मूल्यों का मानदंड स्थापित करने के लिए समर्पित रहा। आप ग्राम पिड़खिड़, पोस्ट पिड़खिड़, तहसील चुनार, परगना भुइली, जिला मिर्जापुर उत्तर प्रदेश के मूल निवासी रहे। पिता विश्वनाथ सिंह ने पढ़ाई तो आठवीं तक ही की थी, लेकिन उर्दू भाषा पर उनकी अच्छी पकड़ रही। प्राथमिक शिक्षा गांव की प्राथमिक पाठशाला से ग्रहण करने के बाद इंटरमीडिएट की पढ़ाई रामनगर वाराणसी से की। बीए एवं एलएलबी की शिक्षा बनारस हिंदू विश्वविद्यालय से ग्रहण की। एलएलबी करने के बाद आपका विवाह ग्राम कांटा, तहसील चंदौली जिला वाराणसी (वर्तमान में चंदौली जिला) के चौधरी सहदेव सिंह एडवोकेट की सुपुत्री यशोदा देवी के साथ हुआ। एलएलबी करने के बाद आपने वाराणसी जिला कचहरी में वकालत शुरू की। शीघ्र ही आपका चयन मुंसिफ (पीसीएस जे) के पद पर हो गया। आपने उत्तर प्रदेश के विभिन्न जिलों में बतौर न्यायाधीश काम किया। फरवरी 1984 में आप जनपद न्यायाधीश गाजीपुर से सेवानिवृत्त हुए। आपको पत्नी यशोदा देवी के माध्यम से चार पुत्र एवं एक पुत्री की प्राप्ति हुई। सन 1964 में आपकी पत्नी यशोदा देवी की देहावसान हो गया। इसके बाद बाबू प्रेम सिंह ने ही पांचों संतानों की परवरिश की। दूसरी शादी नहीं की। आप समाज को एवं अपने पुत्रों व पुत्री को सदैव शिक्षा के महत्व को बताते थे। कहते थे कि अपने संसाधनों को दिखावे और फिजूलखर्ची में व्यर्थ नहीं करना है। इसी सिद्धांत के कारण वह सादा जीवन जीते थे। आप अंध विश्वास, पाखंड, दिखावा एवं मंदिर-मस्जिद से दूरी बनाकर रहते थे। आप ईवी रामासामी नायकर पेरियार की पुस्तकों को पढ़ते थे। शिक्षा एवं विज्ञान के प्रति आपकी प्रेरणा से आपके पुत्रों व पुत्री ने भी सफलता की ऊंचाइयों को हासिल किया। बड़े पुत्र मुक्तेश्वर नाथ सिंह (स्वर्गीय) अपर महाधिवक्ता उच्च न्यायालय इलाहाबाद के पद तक पहुंचे। इनके पुत्र अमित कुमार सिंह एडिशनल चीफ स्टैंडिल काउंसिल उच्च न्यायालय इलाहाबाद रह चुके हैं। आपकी पुत्री डॉ. नलिनी सिंह एमएस (गायकोलॉजी) जनपद मऊ में हैं। आपके दूसरे पुत्र अविमुक्तेश्वर नाथ सिंह ज्वाइंट डायरेक्टर प्राजीक्यूशन के पद से सेवानिवृत्त हुए और लखनऊ में निवास करते हैं। आपके तीसरे पुत्र शैलेश्वरनाथ सिंह जिला जज के पद से सेवानिवृत्त हुए हैं और लखनऊ में ही रहते हैं। चौथे पुत्र डॉ. वृजेश्वरनाथ सिंह एमडी (मेडिसन) हैं। रांची में रहते हैं। जमालपुर के गौरव बाबू प्रेम सिंह ने 28 सितंबर 2019 को अंतिम सांस ली।